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心水主论坛中国美院举行毕业典礼 院长许江寄语
更新时间:2019-10-22
 

  6月13日晚,青春·观·世界——中国美术学院2019年毕业典礼在象山校区举行。该校党委书记钱晓芳,院长、校学术委员会主任许江等校领导与中国美术学院2019届毕业生2177人共同出席本次典礼。

  他从庄子、王羲之、陈子昂等历史名人名作引申到宇宙与生命的哲学,从书法、绘画、雕塑、灯盏器物中抒发对艺术的思考,从学生的作品中感悟到艺术的生命始终保持青春。他又将泰戈尔的作品《生如夏花》与庄子的天地无穷、人生有限的终极矛盾的相结合,阐述了人的生命和心灵的最佳姿态。劝诫学生珍惜时间,鼓励他们要如夏日之花一样让青春绽放璀璨光华。

  老师们,同学们,大家步入毕业典礼的会场,是否听到“生如夏花”的歌唱。今日之季,端午仲夏,木叶繁茂,云树蔽天,万物勃勃生长,万象烁烁其华。夏日的灿阳以它的香熟、它的灼热,为万物注入生机、输送活力。古代诗人陶渊明举杯祝夏,欣欣写道:“欢然酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。”我们身临其境,共沐夏风,我们的春酒园蔬恰是我们青春四季的学习,那微雨好风恰是青艺周和酿造青艺周的时代。夏日,万物自由生长的季节,我们这个时代也正当青春收获心灵自由的时代。“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”。在过去的两周,同学们以饱满的创造,激情的关怀,构建了一个青春观世界的绚烂图景,营造了一个青春生命的曼妙无边的场所。

  生命的场所,莫大于天地宇宙。“宇宙”在《庄子》中这样的解释:“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也”。意思是说:具有实在的形体而看不见其确切的处所的,是宇,是处在四方上下、却又无尽边际的空间。于成长之中却见不到成长的始末的,是宙,是处于古往今来、却又没有极限的时间。中国的传统思想认为宇有其实、却又是无限的;宙有生长,却是无始终的。“宇宙”就是时间与空间的统一。佛教与哲学把宇宙又叫“世界”,所以,心水主论坛,世界的存在同样具有宇宙的可感知却又统一而无限的特性。

  以青春之短暂,观宇宙世界之无穷,庄子慨然沉吟:“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已”。庄子一方面慨叹时间飞逝,生命短暂;另一方面敏锐表达了人与天地的关系。“天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也”。在这里,庄子彻底揭示了天地的无穷和人的有限性的矛盾,而有限的人却要体认和观看无穷的天地,只若“白驹过隙”,只若隔着缝隙看那边的白马一闪而过。中国的文化两千年以来以无数精英生命来解读和开启如是的命题。王羲之兰亭寄语:后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!陈子昂登幽州台泣言:念天地之悠悠,独怆然而涕下。钱起湘灵鼓瑟:曲终人不见,江上数峰青。李商隐锦瑟嗟悼:此情可待成追忆,只是当时已惘然。无论是清冽的自然情怀,还是纵励的千古慨叹,都洞明了一个真相:宇宙天地了无时间的伤害,而东方的人性呦,且按下心中伤逝的悲调,让心灵栖落在生命的诗性世界中,在那里珍惜青春,珍惜现在,珍惜当下,珍惜我们享有的每一天。

  同学们,青年朋友们,在我们身边春长秋熟的是自然世界,我们身在其中的是生活世界,我们彼此相处、怀揣内心的是情感世界,那代表人类共同体的是地球世界。刚才我们说:世界是一种真实的、同时又宽广无边的存在,有说世是时间,界是空间;有说世是实存,界是兴发;世界总会带给我们两元的思考。因此,世界不仅是具有无限性和统一性的存在,更是一极两元的思想和认知的原形。秉持这种原形的思想模式,我们将冷暖、虚实、方圆、巨细、刚柔、山水、仁智、荣枯变为互动兴发的生命的尺度,来感受我们的生活,判断我们的价值,建构我们对于生活世界的最原初的诗性方式。所以,我们要以青春如歌的目光观注世界,关怀世界,又要以世界的可感而又无限、大道无穷而又应缘兴发的特性来反观青春,驾驭青春。如是,我们将获得真正的自由、心灵的自由。

  在青艺周,我们看到书法的大气勃然的书写;看到传统绘画的坚韧地守成与生长;看到东方雕塑的多材料、多形态的当下写照;看到盘盏器物精心打造的“手艺之目”。同时,我们又看到设计青年的气息绵密的“社会之声”;看到环艺营造的2025年社会空间的“自由重建”;看到动漫网游编织起来的趣读之网;看到“演化论”的巨构和计算生成的炫目的“黑影”。我喜欢读大家的展览海报,汽车胎压标准是23还是25!ta告诉那是活泼的信息库,那是铿锵的宣言,那是一个个与天地的青春战书。在那里边我看到众多交揉伸展的路径,深入创造者的绚烂田原,织造着同学们的“轻狂不知疲倦”的青春花环。那天,瞥见“演化论”的海报,上面写着牟森导演拟定的主题:呼喊与细语。蓦然之间,我感到当今青春之观的两种品类:一种是手艺的细语,一种是关怀的呼喊。手艺是用手来造物、来写心,那心物的背后絪缊着中国社会的时代风习,砥砺着博约宏毅的天地之道。所以,手艺是无边界的,手艺是“世界”的载体,是“青春”的模型,是心与手两相观照的界面。它的细语标示着它的绵绵传承,它的涓涓滴累,它的青春使命和生如夏花的绽放。关怀恰如心在观看、在关注。用“药”的关怀体现生命的关怀;用“墙”的关怀体现城市的关怀;用“光”的山水再造人世的山水;用节祭的仪典演示人文的仪典;用亲子的每日关爱悬起人间的舟筏;用石木、用麻衣、用岩彩、用陶泥、用所有可用之用铸成鲍亦斯式的社会性画面和塑体。正是这些青春的呼喊,带着关怀的无间道,在生命和人世的缝隙之处,赫然拉开刀口,展现激情生命的卓越独立和爱之勃动。我们一次又一次被这种爱和关怀感动,我们的心也仿佛追随青春飞翔起来。呼喊与细语,关怀与手艺,致广大与尽精微,多少生命的形态、多少使命的托付,盘结在此,相伴相拥,踏歌而行,青春竞美,生如夏花。

  青艺周中存有太多青春的故事,它们世代累积,界域循环。同学们的青春,老师们的青春,家长的青春,累积在一起,便有某种史诗般的鸣响。那天,我走进雕公院纤维艺术工作室的展厅中,触摸那些青春生活与生命的编织,品味那种纤细却又柔韧的纤维表情。那个展厅中有双胞胎姐妹与生俱来的身体感受;有为智障孩子提供庇护的纤柔织体;有用橡皮筋堕拉着的重力之网;尤其那些高悬的舟筏和那个裹在纤维织体中的孩子,他那绵羊一般的目光,让我心中如噎。这种纤维世界里包裹着某种特殊的肉体之感,某种由自己的生命历史牵绊着的肉身关怀。她们的导师之一是施慧老师。施老师的生母是共和国的第一代纺织女工。但在她八个月的时候,便离开了人世。运命辗转,三十年后,施慧追随万曼先生,渐渐成长为中国纤维艺术的代表艺者。同样在那个展厅里,她的博士研究生织成外婆、母亲和她自己的三代女性的混合影像,纬线金属,经线丝绵,织就交揉难辨的灰色的历史镜像。镜像前的装置上,一枚钢梭往复荡动,边上的灯条闪耀年代的提示。这件作品的标题叫《佩列诺佩》。荷马史诗中的英雄奥德赛的妻子正是以佩列诺佩自名,以析解重建来坚守忠贞,等待丈夫的归来。历史与现实、命运与日常、无穷与新生交织在一起,“梭”成为永恒,青春生命的往复和坚守铸成我们共同的底色。

  同学们,老师们,此刻,你们身着国美的毕业典服,站在国美青春的高光之中。本科学位典服是绿襟的,如木在林,四载岁月,四粒扣子。硕士学位典服是紫襟的,如水在渊,又三载岁月,添三粒扣子。博士学位典服是红襟的,如火在野,再添三粒扣。教授的典服是十二粒扣子,黄色的对襟,地在坤,象征厚德载物。学术委员会的委员们的典服是银色对襟,我的这一件是十六粒扣子,金色对襟,都象征“天行健,君子当自强不息”。现在,请大家起立,伸出你的右手,横在胸前,托起你们冠带上的秀穗,我喊一、二、三,大家齐身高呼“国美最美”,将秀穗抛往身后。在学校,你们受着大家的呵护。毕业后,你们将自主自立,担当栋梁。

  青春时刻,生如夏花,此时此刻,“生如夏花”的歌声又在我的耳畔响起。朴树的朴质,子文的清丽,靓颖的华美,我们每个人歌唱的真切。“生命,一次又一次轻薄过,轻狂不知疲倦。”这个泰戈尔经典诗作《生如夏花》的题记,冰心与郑振铎都如是翻译。“我相信自己,生来如同璀璨的夏日之华,不凋不败,妖冶如火。”这是生命的芳华。“我相信自己,死时如同静美的秋日落叶,不盛不乱,姿态如烟。”这是生命的杪(miǎo)秋。“生如夏花,逝若秋叶”成了回应庄子的天地无穷、人生有限的终极矛盾的最华美的回答,成了人的生命和心灵自由的最佳姿态。我们相信,我们拥有,我们在!歌词“生如夏花”反复唱道:“我在这里啊!就在这里啊!……这是一个多美丽又遗憾的世界,我们就这样抱着笑着还流着泪。”而在象山展演的窟窿中,我们同学循环高歌:春天又回来,总是又回来!


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